Pojem osvícený despotismus označuje politický model, ve kterém se během druhé poloviny 18. století principy starého režimu založené na absolutní monarchii sbíhaly s některými myšlenkami osvícenství, jako je víra v rozum jako motor společnosti . Tento model se rozšířil po celé Evropě, s hlavním výskytem v Rusku, Rakousku, Prusku, Španělsku nebo Francii.
Charakteristika osvícenského despotismu
Osvícený despotismus sbíral podstatu starého režimu: absolutní monarchii. V rámci tohoto politického systému měl monarcha absolutní svrchovanost státu. Nebyly tedy žádné ústavy, práva byla milostmi udělovanými panovníky, kteří nenalezli žádná omezení výkonu moci, která byla absolutní a nedělitelná.
Osvícený despotismus však ocenil zájem o provádění reforem v duchu linií osvícených filozofů. Myšlenka, že lidský rozum byl klíčovým prvkem sociálního, kulturního a ekonomického rozvoje, byla přijata. Dále se tvrdilo, že racionalita byla základem rozhodnutí lidských bytostí. To vedlo k určité dychtivosti po ideálech pokroku, reforem a filantropie, které se rozbily, i když ne úplně, s principy středověké tradice, jako je tomu, že moc panovníka měla absolutní původ. Tváří v tvář této myšlence byla vytvořena na základě koncepcí Hobbes, že mezi panovníkem a lidmi tam byla smlouva sociální, které musely splnit všechny strany.
Osvícený despotismus tedy neznamenal žádnou revoluci nebo změnu sociálně-politického řádu. Mělo by to být spíše chápáno jako realizace řady reforem, které, v klidu a shora, převzetím části postulátů osvícenství s cílem dosáhnout určitého sociálního, ekonomického a kulturního rozvoje. Ve skutečnosti výraz, který nejlépe definuje osvícený despotismus, je: „Všechno pro lidi, ale bez lidí“.
Ekonomika a osvícený despotismus
V průběhu druhé poloviny 18. století prošly některé evropské země obtížnou ekonomickou situací. The ekonomická recese zdůrazňoval sociální konflikty, které byly živnou půdou pro násilné vzpoury a povstání. Tváří v tvář konfliktnímu panoramatu se někteří evropští panovníci rozhodli provést reformy zaměřené na zlepšení životní úrovně lidí, nazývané takéTřetí majetek.
Mezi osvícenými panovníky byla implantována myšlenka modernizace jejich států, také z ekonomického a sociálního hlediska. finance. Tímto způsobem byla zavedena opatření k rozvoji zemědělství, komerce a průmysl.
Fyziokracie a laissez faire
Mezi hlavními myšlenkami, které se začaly utvářet, vyniká myšlenka volného obchodu se silnou tendencí k volnému obchodu. Toto bylo ztělesněno v proudu známém jako fyziokracie, který byl na rozdíl od teze o merkantilismu, která zajišťovala důležitou roli státu v ekonomice.
Doktrínu fyziokracie lze shrnout do tohoto výrazu laissez faire. Toto slovo, fyziokracie, pochází z řečtiny a jeho význam je „vláda přírody“. Fyziokraté proto poukázali na to, že lidské zákony, a tedy i ty ekonomické, by měly být v souladu s přírodními zákony. Z toho vyplývalo, že zemědělství je základem silné ekonomiky a že v EU primární sektor příroda umožnila, aby získaný produkt převýšil investované vstupy, což by nakonec vedlo k ekonomickému přebytku. U fyziokratů byly v pozadí jiné aktivity, jako například výroba nebo obchod.
V souvislosti se svobodou, která by měla řídit ekonomické fungování, byli fyziokraté podezřelí z jakéhokoli druhu zásah, a to jak od zprostředkovatelů ve výrobních a distribučních procesech, tak i od státu, zejména z vládních kontrol: mezi jinými monopoly nebo daně. Pro fyziokraty to byl základní prvek pro rozvoj makroekonomických strategií takovým způsobem, aby se vytvořil soudržný řád, a to nejen v ekonomické sféře, ale také v sociální a politické sféře. Pro obhájce této teorie byl ekonomický rozvoj a sociální rozvoj naprosto nerozlučnými prvky.
Fyziokracie a osvícený despotismus pily z optimistické vize lidské bytosti a pevné víry v lidský rozum a nezastavitelného a nezpochybnitelného pokroku, který by nikdy nezměnil jeho pochod směrem ke stále lepší společnosti.