Nenávist je negativní pocit, pro který není někdo, věc nebo jev tolerován. Pokud je to člověk, také chcete, aby se mu staly špatné zkušenosti. Pokud je to věc nebo jev, chcete, aby byla omezena nebo neexistovala.
Nenávist je jedním z mnoha pocitů s negativním významem, které lidé zažívají. Je to pravděpodobně nejvíce zlé, kontraproduktivní a destruktivní ze všech. Protože když někoho nebo skupinu nenávidíte, přejete si, aby se jim špatně dařilo, aby se jim v životě nedařilo a zažívali negativní pocity a zkušenosti. Nenávist, je-li externalizována a zhmotněna konkrétními akcemi vůči určitým jednotlivcům, vede ke konfliktům. Na makroúrovni se může dokonce zvrhnout ve válku a občanský konflikt.
Nenávist může být také generována proti zvířatům, předmětům nebo faktům. Například hmyz, zbraně nebo déšť. To znamená, ze strany nenávistníka, chtít vyloučení nebo omezení těchto věcí. Obvykle se odvozuje od špatných osobních zkušeností. Ve výše zmíněných konkrétních případech to může být způsobeno alergií na komáry; smrt člena rodiny v ozbrojeném konfliktu; nebo se namočit, protože chodíte do všech míst.
Je nenávist racionální nebo iracionální?
Lidské bytosti mají racionální a iracionální pocity. První mají logické vysvětlení, podporované rozumem. Na druhou stranu zažíváme iracionální pocity, aniž bychom měli rozumné vysvětlení, jednoduše a aniž bychom věděli proč, naše mysl je prožívá. Nenávist lze zažít iracionálním způsobem, když nemáme pádné argumenty o tom, co nenávidíme, naše mysl to jednoduše přeloží a způsobí nám to ten pocit.
V některých případech si můžeme zaměnit racionální nenávist s iracionální, jak se to stane? Pokud je naše nenávist budována promyšleným způsobem, ale ve špatných podmínkách. Například rasová nenávist je obvykle postavena na zaujatých předpokladech nebo mylných představách. Konkrétním příkladem je nacistický holocaust, němečtí vůdci si mysleli, že chybou neduhů, které země utrpěla, byli Židé, což legitimovalo jejich vyhlazení.
Nenávist může být také racionální, pokud je dobře promyšlená a zakládáme ji na objektivních důvodech (což neznamená, že je morálně správná nebo špatná). Například pokud opilý řidič přejel a zabil našeho člena rodiny, pokud ho nenávidíme, činíme tak ovlivněni konkrétními a objektivními skutečnostmi. Tuto vizi nenávisti jako racionálního pocitu podporuje také skutečnost, že rozhodnutí, která z ní vycházejí, vůči osobě, která ji provokuje, jsou dobře vypočítána a zvážena. To znamená, že protože nenávist sama o sobě je iracionální, mohou být akce, které provádíme, odvozené z tohoto pocitu, racionální.
Nenávist a ideologie
Mnohokrát stavíme svou ideologii více na tom, co se nám nelíbí, než na tom, co děláme. Nebo to vytváříme na základě skutečnosti, že musíme bojovat proti myšlenkám, které znemožňují naše. Nebo že naše osobní nebo kolektivní neštěstí je způsobeno jinými lidmi. Když se tato prohlášení dostanou do extrému, můžeme říci, že naše ideologie a politické preference byly formovány nenávistí vůči něčemu nebo někomu.
Marxistická ideologie je utvářena na základě myšlenky, že historie lidstva je založena na třídním boji, v němž majitelé výrobních prostředků vykořisťují dělníky. Základ marxistické ideologie a jejích odvozenin se tak utváří na myšlence nenávisti k bossovi. Vzhledem k tomu, že jejich bohatství bylo vytvořeno díky utrpení a útlaku pracovníků. Můžeme tedy říci, že marxismus podnikatele nenávidí, a proto se ho snaží ukončit; a to říkají jeho autoři prostřednictvím svých spisů.
Fašistická ideologie se nevyhýbá ani této složce nenávisti, protože identifikuje nepřátele státu a národa a bojuje proti nim vězením a smrtí. Během Francova režimu byli zednáři, liberálové a komunisté považováni za nepřátele režimu, což jim připisovalo spiknutí s cílem ukončit Španělsko a jeho tradiční hodnoty. Tato nenávist byla to, co pohánělo jeho pronásledování.
Teoreticky jsou to demokratické ideologie, které umožňují a tolerují všechny lidi a ideologie. Vzhledem k tomu, že všichni mají své místo v politickém a sociálním systému.
Experiment Emile Bruneau
Emile Bruneau, proslulý neurolog, provedl řadu experimentů, aby našel vysvětlení nenávisti a toho, jak by ji bylo možné překonat. Zjistilo se, že když člověk četl negativní zprávy, které ovlivnily jeho vlastní skupinu, byly ovlivněny určité oblasti mozku. To se ale nestalo, když zlo zažili jiné vnější skupiny.
Poznamenal také, že mnoho argumentů podporujících nenávist bylo předpojatých nebo založených na předsudcích. A to se potvrdilo, když se pokusil odhalit pokrytectví, která udržovala tento sentiment. Udělal to tak, že natočil video pro Američany, kteří nenáviděli muslimy, ve kterém muslimka vysvětluje nebezpečí zobecnění. Poznamenal, že myslet si, že všichni Arabové podporují teroristické činy Islámského státu, je jako obviňovat všechny bílé Američany z akcí Ku Klux Klanu.
Prostřednictvím rozhovorů také uvedl, že to, co tyto lidi přimělo změnit názor na jejich neopodstatněnou nenávist, je osobní zacházení s těmi, které nenáviděli. Jedním z případů, které našel, byl případ bývalého trestance s vytetovanými svastikami, když se dostal z vězení, najal si ho židovský tesař a evidentně mu zaplatil celý plat. Tato skutečnost, že s ním někdo zacházel dobře, a priori by to nemusel dělat, ho přiměl změnit názor.