Francisco de Vitoria byl kastilský dominikánský mnich, který žil mezi 15. a 16. stoletím. Vystudoval umění a teologii, přestože se zajímal o mnoho dalších oborů. Mezi nimi morální ekonomika a moderní mezinárodní právo, v nichž vynikal cennými příspěvky. Má se za to, že položil základy lidských práv. Možná nejvlivnější členové školy v Salamance.
Francisco de Vitoria se narodil v letech 1483 až 1486 v Burgosu v rodině z Vitorie. Vstoupil do Řádu kazatelů, kde absolvoval úplné humanistické školení a prokázal skvělé jazykové dovednosti. V roce 1508 se přestěhoval do Paříže. V tomto městě dokončil studium svobodných umění a teologii. Tuto disciplínu učil v Paříži ve Valladolidu. V Salamance zastával hlavní teologické křeslo.
Ve francouzském hlavním městě ho přitahovali tři velké intelektuální proudy současnosti: humanismus, nominalismus a tomismus. Ten druhý byl jeho oblíbený, ale využil zajímavých prvků z ostatních dvou a začlenil je do svého myšlení. Jeho důležitost byla uznána v pozvání k účasti na Tridentském koncilu jako císařského teologa v roce 1545. Kvůli vážné nemoci se však tohoto důležitého jmenování nemohl zúčastnit. Zemřel krátce poté, v roce 1546.
Myšlenka a práce Francisco de Vitoria
Myšlenku Francisca de Vitoria lze nalézt v jeho vlastních spisech a v textech sestavených jeho učedníky. Zrekapitulovali re-přednášky, mistrovské kurzy, které shrnuli obsah celého kurzu, a dali je písemně. Nejvýznamnějšími byli Domingo de Soto, Diego de Covarrubias, Melchor Cano, Martín de Azpilcueta, Diego Chaves, Juan Gil de Nava, Mancio de Corpus Chisti, Vicent Barron a Martín Ledesma.
Morální ekonomika v myšlenkách na Francisco de Vitoria
Položil základy škole v Salamance, která se mimo jiné zabývala morálními aspekty ekonomiky. Katolická církev považovala motiv zisku za hříšný. Obchodníci proto hledali jeho radu, jak jednat ve své profesi. Podle jeho názoru byla svoboda pohybu lidí, zboží a myšlenek základem přirozeného řádu. V důsledku toho měl za to, že jednání obchodníků nemůže být hodné církevního zavržení. Naopak měl za to, že vykonávají důležitou funkci, ze které těží celá společnost.
V tomto smyslu se prohlásil za pevného zastánce volného obchodu. Požadoval však, aby obchodníci nabízeli své výrobky za spravedlivou cenu, bez vůle k lichvě. Obhajoval také soukromé vlastnictví, které považoval za spravedlivější a příznivější pro obecný zájem než kolektivní vlastnictví.
Přirozené právo je základem spravedlivých vztahů
Francisco de Vitoria měl optimistickou antropologickou vizi o lidské bytosti a jejích schopnostech. Objev Ameriky a kontakt s původními obyvateli upoutal jeho pozornost. Obával se regulace vztahů mezi jednotlivci a mezi státy. Uvedl, že přirozené právo bylo základem jejich spravedlnosti. Za své příspěvky je považován za předchůdce lidských práv a otec moderního mezinárodního práva.
Kritizoval formy španělské koruny v Novém světě a zneužívání dobyvatelů domorodci. Tvrdil, že Indové byli držiteli rozumu, hlavního lidského atributu, a proto měli stejná práva. To se zhmotnilo například v tom, že nebyl žádný důvod odebírat půdu a majetek.
Rovněž rozhodoval o právech stávajících států před příchodem Španělů. Mnoho hlasů tvrdilo, že jejich nevěra a existence barbarských praktik ospravedlňují činy dobyvatelů. Odpověděl, že válka není legitimní praktikou, a to ani v těchto případech. Tvrdil, že jediný způsob, jak je zastavit, je ovlivnit jejich vůdce, aby to zakázali příslušnými zákony.
Prostě válka
Pro Francisco de Vitoria se vztahy mezi státy musely rozvíjet pokojně, aby byly ziskové pro všechny strany. Tímto způsobem teoretizoval o konceptu spravedlivé války. Tato úvaha byla použitelná, pouze pokud to bylo nezbytné k ochraně míru a bezpečnosti. Uznal, že to lze použít na války zaměřené na ukončení praxe lidské oběti. Dodal však, že po válce nikdy nebylo legitimní podrobit si poražené národy a zotročit je.
Nepochybně je dnes učení Francisco de Vitoria v dobrém zdravotním stavu a zůstává plně platné. Ochrana práv a svobod v nich může být dobrým vodítkem k jednání.