Čím více zkoumáme svou minulost, tím více informací najdeme, ale objevují se také nové otázky. Mnohokrát nás výzkum v historii i ekonomice vede k otázce, co jsme považovali za pravdivé. Zde je historické tajemství náboženské svatyně Göbleki Tepe v jihovýchodním Turecku poblíž syrských hranic.
V roce 1994 německý archeolog Klaus Schmidt po prohlídce jihovýchodního Turecka našel důležité neolitické archeologické naleziště. O třicet let dříve, v roce 1964, kdy se původně myslelo, že je byzantským hřbitovem, se ukázalo být útočištěm s datem výstavby, které by podle datování mohlo být kolem 9 000 před naším letopočtem. Osmdesát stupňů ve smyslu porozumění historii lidstvo.
Proč jsou tyto vykopávky objevem, který lze považovat za revoluční? Göbleki Tepe lze považovat za velký náboženský chrám lidstva, protože jeho starověk je větší než starověké pyramidy nebo megalitický pomník Stonehenge. Podle argumentů, které tvrdí Klaus Schmidt, začala společenská a také ekonomická organizace kolem náboženství. Sám Schmidt to definoval takto: „Nejprve přišel chrám, pak město.“ A ne naopak.
Nález Göbleki Tepe je považován za nález, který by mohl změnit teorie lidského vývoje. Současné názory tvrdí, že mírnější klima vedlo k šíření zemědělství a chovu hospodářských zvířat. Muž se změnil z kočovného na sedavého. Později přišel nový technologický pokrok a činnosti, jako je keramika a keramika. V důsledku těchto aktivit vznikla první města a města a vyvinula se také specializace práce. Když se člověk usadil a začal přemýšlet o svém prostředí, zrodilo se náboženství.
Vykopávky Göbleki Tepe však umožnily formulovat nové teorie o lidském vývoji. Archeolog Klaus Schmidt tedy navrhuje, aby v Göbleki Tepe člověk opustil nomádský životní styl a stal se sedavým kvůli náboženství. To znamená, že náboženství bylo na prvním místě as ním sedavý životní styl. Se zjevením bohů a náboženství se muži shromáždili kolem chrámu, poté museli uspokojit své potřeby, což vedlo ke vzniku zemědělství a chovu hospodářských zvířat a následně k sociální organizaci a ekonomice mužů.
Na druhou stranu se Schmidt domnívá, že obyvatelé Göbleki Tepe a dalších blízkých populačních center spolupracovali na zajištění dodávek potravin. V tomto smyslu Schmidt tvrdí, že různé skupiny populace spolupracovaly na ochraně koncentrací divokých obilovin, stejně jako se snažily udržet stáda gazel a divokých oslů v bezpečí.
Na rozdíl od tradičních představ o neolitu Schmidtovy hypotézy naznačují, že neolit nezačínal malými farmami, ale významnou spoluprací a společenskou organizací.
Objev Göbleki Tepe představuje radikální změnu ve všem, co souvisí s neolitickým obdobím, protože se očekává vynález kola, metalurgie, keramiky a dokonce i psaní. Na druhou stranu je to pokročilé na 9 000 př. počátek společnosti založené na zemědělské a živočišné ekonomice.
Navzdory různým teoriím o neolitu, náboženství a ekonomice se odhaduje, že bylo objeveno pouze 5% lokalit Göbleki Tepe, takže je stále ještě co prošetřovat. Navzdory všem nalezeným ostatkům zůstává ve vzduchu mnoho otázek, například: Jak by mohla být udržována a zásobována tak velká lidská skupina? Jak fungovala a organizovala pracovní síla, která tento chrám postavila? Proč byl komplex pohřben?