Max Weber je považován za jednu z velkých intelektuálních postav 19. a 20. století. Neustále se zajímal o různé obory, jako je právo, ekonomie a historie. Jeho akademická a intelektuální trajektorie ho zařadila mezi otce sociologie. Jedním z jejích cílů bylo zjistit, jaké jsou kulturní podmínky, které umožnily rozvoj kapitalismu. Dnes jeho myšlení ovlivňuje celou řadu oborů.
Max Weber se narodil v Erfurtu, městě v německé spolkové zemi Durynsko, v roce 1864, v bohaté buržoazní rodině. Od dětství měl vztah k politice, protože jeho otec byl členem německého parlamentu. Z tohoto důvodu se často setkával ve svém domě s nejvlivnějšími osobnostmi německé inteligence té doby.
Mezi právem, historií a ekonomií
Max Weber se zapsal na právnickou fakultu a studoval ve městech Heidelberg, Berlín a Göttingen. Jeho velkou vášní však vždy byla historie, předmět, který kultivoval souběžně. Zajímal se také o ekonomiku, filozofii a politiku.
Při práci na jeho diplomové práci rostl jeho zájem o současnou sociální politiku. V důsledku tohoto zájmu se v roce 1888 stal členem profesního sdružení německých ekonomů. Tato entita byla průkopníkem v používání rozsáhlých statistických studií v ekonomické analýze.
Nakonec v roce 1889 získal doktorát na univerzitě v Berlíně. Jeho práce byla nazvána „Rozvoj principu solidarity a zvláštních aktiv otevřeného obchodního podniku rodinných a obchodních komunit v italských městech.“
V roce 1890 provedl práci na takzvané „polské otázce“. Cílem bylo analyzovat pohyb zahraničních pracovníků na východoněmecký venkov. Fenomén, ke kterému došlo současně s přesunem místních zemědělských pracovníků do měst. Tato studie byla oceněna jako jedno z velkých děl empirického výzkumu.
Na vrcholu své kariéry, v roce 1897, poté, co získal místo politické ekonomie na dvou německých univerzitách (Freiburg a Heidelberg), byl zasažen vážnou depresí v důsledku smrti svého otce. Se svou ženou podnikl řadu cest po celé Evropě. Do roku 1902 nebyl schopen pokračovat ve své intelektuální a pedagogické činnosti. Během tohoto období napsal několik esejů o metodologii historicko-společenských věd. Pro ně je považován za jednoho ze zakladatelů sociologie.
Od válčení po Weimarskou republiku
Na začátku první světové války přijal Max Weber argumenty, které ospravedlnily německou účast v konfliktu. Ve skutečnosti působil jako ředitel vojenských nemocnic v Heidelbergu. S vývojem války však nakonec přijal pacifistické teze. Když konflikt skončil, vrátil se k vyučování na katedře ekonomie, nejprve ve Vídni a později v Mnichově. V bavorském hlavním městě řídil první univerzitní sociologický ústav v Německu. Rovněž hrál důležitou roli při přípravě nové ústavy v zemi. Z toho by se zrodila takzvaná Výmarská republika.
V roce 1920 náhle zemřel v Mnichově. Proto byla jeho práce nedokončená Ekonomika a společnost, který byl shromážděn a zveřejněn posmrtně roky později.
Myšlenka na Maxe Webera
Max Weber je jedním z velkých intelektuálů současné doby. Jeho práce a jeho myšlení ovlivnily všechna odvětví společenských věd.
Charakteristika společenských věd
Společenské vědy jako celek mají pro Webera charakteristiky, které je odlišují od ostatních studijních oborů. Za prvé, jeho objekt. Tvrdí, že se nezabývají jevy, které se řídí univerzálním zákonem (například zákonem gravitace), ale že skutečnosti studované sociálními vědami se vyznačují tím, že jsou vybaveny neopakovatelnou singularitou.
Zadruhé poukazuje na to, že obory společenských věd jsou vytvářeny a definovány vůlí výzkumného pracovníka. Tímto způsobem jsou vždy ovlivňováni určitými subjektivními principy, hodnotami nebo zájmy.
K tomu všemu tvrdí, že sociální vědy nikdy nebudou schopny porozumět souhrnu historicko-sociální reality.
Protestantská etika a duch kapitalismu
Metodický výzkum provedený Weberem našel konkrétní uplatnění v jednom ze svých základních děl: „Protestantská etika a duch kapitalismu.“ Tato práce byla vydána jako soubor esejů v letech 1904 až 1905. Později bude sestavena v knižním formátu. Pro tyto eseje byl Max Weber považován za „Marxe buržoazie“. Se svým krajanem sdílel názor, že kapitalismus je dominantním aspektem moderní civilizace. Rozdíly mezi těmito dvěma velkými mysliteli jsou však nekonečné.
Weber chtěl analyzovat kulturní podmínky, které umožnily rozvoj kapitalismu. Ve svém stanovisku zdůraznil, že kapitalismus se rozvíjel v místech, kde bylo dosažení bohatství považováno za morální povinnost. Tato etická koncepce se zrodila s náboženskými reformami 16. století. A konkrétněji v ekonomické etice kalvinistického protestantismu, kterou Weber spojil s ekonomickým a občanským rozvojem společností, v nichž reforma zvítězila, jako je Nizozemsko a Anglie. Proto je protestantská reforma reformou, která umožnila nezbytné kulturní podmínky umožňující rozvoj kapitalismu.
Tento etický postoj byl neslučitelný s tradiční mentalitou středověkého katolického křesťanství. Naopak, dogma požadovalo, aby každý jednotlivec vydělával pouze to, co bylo nutné k přežití. Místo toho byl pokus o získání většího bohatství nebo majetku, než bylo nutné, považován za hřích.
Předurčení, etika a bohatství
Na rozdíl od katolíků, u kalvinistů bohatství záviselo na božském předurčení, kterému je každý člověk vystaven od narození.
Pokud bylo vše předurčeno, hromadění bohatství nebylo nic jiného než ztělesnění božské vůle. To bylo zase znamením, že obohacený jedinec byl požehnán z Boží milosti. To mělo další důležité osobní etické důsledky, například to, že toto bohatství by nemělo být používáno k luxusu nebo osobnímu požitku, ale mělo by sloužit ke zvýšení vlastního jmění. To podle Webera vysvětlovalo typický rezignovaný a haggardský vzhled puritánů. Protože i ti, kdo vlastnili bohatství, museli pro větší slávu Boží pokračovat v práci a udržování strohého života.
Stručně řečeno, pro Webera jsou všechny typické aspekty kapitalistické a buržoazní mentality nabité protestantským náboženským významem. Mezi nimi pracovitost, horlivost, odmítnutí luxusu a přijetí rigidního a metodického vedení života.
