Juan de Mariana byl teolog a historik, člen Tovaryšstva Ježíšova. Žil mezi 16. a 17. stoletím, uprostřed španělského zlatého věku. Vyučování bylo jeho skutečným povoláním, kterému se věnoval tělem i duší ve Francii, Itálii a Španělsku.
Jeho charakter a poctivost ho vedly k udržení kompromitovaných filozofických a politických pozic, protože zpochybňoval božský původ autority a současné hospodářské politiky. Jeho intelektuální prestiž a mnoho kontaktů mu však umožnilo překonat potíže.
Juan de Mariana se narodil v Talavera de la Reina v roce 1536. Byl synem děkana tohoto města. Skromný a nelegitimní původ, který by poznačil jeho život. V sedmnácti letech odešel studovat umění a teologii do Alcalá de Henares. V tomto prostředí se mu dostalo vlivu renesančního humanismu. Tam vstoupil do Tovaryšstva Ježíšova, učil ho San Francisco de Borja, dokud se v roce 1554 nehlásil.
Z Alcalá přešel na jezuitskou školu v Římě, aby dokončil své kněžské vzdělání. Od roku 1561 pracoval jako učitel a vynikal intelektuálními schopnostmi a orodací. Se zlostným zdravím odešel do Loreta a Messiny, kde pokračoval ve výuce. V roce 1569 byl poslán na Clermont College v Paříži, kde získal doktorát a věnoval se výuce tomistické teologie.
Během svého pobytu ve Francii, v roce 1572, zažil důležitou historickou epizodu, která ho šokovala: masakr svatého Bartoloměje. Tato událost znamenala masové vraždění hugenotů, kalvínský křesťanský trend, prohlášený za kacířství v rámci náboženských válek ve Francii v 16. století.
Po této epizodě požádal ze zdravotních důvodů o návrat do Španělska, což bylo vyhověno v roce 1574. Usadil se v jezuitském klášteře v Toledu, městě, ve kterém se věnoval.
do kněžské služby a do psaní prací na zakázku. Po celé desetiletí prováděl tichou vyšetřovací práci o mnoha historických, politických a ekonomických otázkách, o které až o patnáct let později nic nezveřejnil. Práce, které vytvořil, byly slučitelné s výkonem kněžství.
Rozpuštění královské Bible
Čtyři roky po návratu do Španělska byl pověřen podáváním zpráv o možné heterodoxy královské Bible. Toto polyglotové dílo bylo publikováno v letech 1568 až 1572 humanistou Benitem Ariasem Montanem ve vlámském Antverpách.
Po dvou letech intenzivního studia vydal de Mariana příznivou zprávu, čímž ho od takového obvinění osvobodil. Ačkoli to mnohé překvapilo, toto rozhodnutí mohlo souviset s dopadem způsobeným vražděním francouzských hugenotů. Argumentační schopnost a hluboká znalost, kterou v této práci prokázal, mu vynesly obecný respekt.
Od této chvíle se věnoval herkulovskému úkolu psát své Historiae de rebus Hispaniae, jehož publikace začala v roce 1592. V roce 1601 vyšel v kastilštině jeho vlastní překlad s názvem Obecné dějiny Španělska. Práce pokrývá období od starověku do smrti Ferdinanda Katolického (1516).
Nakonec k němu v roce 1624, ve věku osmdesáti sedmi let, došlo v Toledu smrti. Smrt k němu přišla, když na některých pracoval Scholia do Starého a Nového zákona, dílo biblické exegeze, které vycházelo z textu Vulgate.
Myšlenka na Juana de Mariana
Juan de Mariana se zajímal o velmi různorodé předměty, ale ve všech projevil silné etické odhodlání a hluboké znalosti. Zabýval se teologickými, historickými, politickými a ekonomickými otázkami.
Občanská společnost jako zdroj legitimizace moci
Na De rege et regis institute, V roce 1599 představil základní osy výchovy knížete. Tato práce byla výsledkem jejich přátelství Loaysa, který převzal odpovědnost za výchovu budoucího krále.
Na rozdíl od Machiavelliho nebo Bodina obhajoval potřebu stanovit jasné limity politické moci. Tato pozice vychází z tradice artistotelicotomisty, podle níž společnost předchází politické moci. V důsledku toho potvrdil, že společnost je oprávněna vymáhat svá původní práva, pokud to pro ni není užitečné.
Kromě toho vyvinul doktrínu tyranie, přijat mezi akademickými autory a teoretizoval o právu zabít tyrana.
Kritika měnové politiky a inflace
V roce 1609 vydal Septem tractatus, kde představil své myšlenky na měnovou politiku. Ve čtvrté části Z Monetae mutatione (O změně měny) se vyslovil proti měnové politice následované hispánskou monarchií, jejímž cílem bylo
financovat rostoucí výdaje státu, například náklady způsobené neustálými válkami, kterých se účastnil. To bylo založeno na snížení množství kovu v mincích, což způsobilo jejich devalvaci. Podle názoru Juana de Mariany to všechno znamenalo podrobit lidi rozsáhlé loupeži.
Po vydání práce byl otec Mariana ve věku 73 let odsouzen a zavřen. Samotný král a jeho právoplatný vévoda z Lermy tento proces podporoval. Přitom se musel bránit před čtrnácti trestnými činy, které mu přičítal státní zástupce Gil de Mota. Díky jeho hlubokému pocitu spravedlnosti nebyl odvolán, a to navzdory vážným obviněním, která byla proti němu vznesena. Nakonec byl Juan de Mariana propuštěn, aniž by bylo v tomto ohledu známo jakékoli řešení.
